张挥公与张姓源考

                       张天子

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 张姓作为中国的大姓之一，历史源远流长，其姓氏起源与一位传奇人物——张挥公紧密相连。张挥公生活在远古时期，是黄帝之孙、少昊第五子 ，本姓姬氏，初名般，字玉爵，号天禄。他的诞生就充满神奇色彩，母亲皇娥怀胎十二月才生下他，出生时红光环绕室内，身体散发异香，三日不散，预示着他不平凡的一生

      在那个远古时代，人们的生活面临诸多挑战，部落间的冲突时有发生。在涿鹿之战中，黄帝与蚩尤激战，但战争初期黄帝军队屡战屡败。张挥公临危受命，承担起创造兵器辅助战争的重任。他勤奋好学，善于观察，常常在夜晚仰望星空。一次，他观察到弧星的形状，灵感突发，由此发明了弓箭。这一发明堪称具有划时代意义，极大地改变了战争格局。黄帝军队配备弓箭后，战斗力大增，变得战无不胜，最终成功击败蚩尤，取得战争的胜利。

      因张挥公发明弓箭的巨大功绩，黄帝对他进行了重赏。黄帝赐他姓张，“张”字源于“弓长”，直观地体现了他发明弓箭的成就，也象征着他在军事技术领域的开创性贡献。同时，张挥公被封为清阳侯，封地在清河（今河北清河） ，并担任弓正之职，负责掌管弓箭的制造与使用，还主祀弧星。此后，张挥公还教民众使用弓矢狩猎，解决了当时人们衣食困乏的问题，进一步促进了社会发展，因而得到百姓的广泛称颂 。

      黄帝驾崩后，张挥公的堂兄颛顼即位，定都帝丘（今河南濮阳），张挥公前往帝丘辅政，并未前往封地清河就封，最终在帝丘去世并葬于此地。

      张挥公被尊为张姓开姓始祖，他所开创的张氏一脉自此不断繁衍壮大。在历史的长河中，张氏后裔人才辈出，在各个领域展现出非凡的才能，为中华民族的发展做出重要贡献。张姓起源于张挥公的这段传奇故事，不仅是张氏家族的荣耀开端，更是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，承载着先辈们的智慧与勇气，激励着后世子孙不断奋进。

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        张挥至张良和张道陵世系考略

 张姓作为中华大姓，历史悠久，源远流长。其始祖张挥，相传为黄帝之孙、少昊氏之子，生活在远古时期。据诸多古籍记载，张挥担任弓正之职，负责监管制造弓箭。他通过对弧矢星的仔细观察，受到启发而发明了弓箭，这一发明极大地推动了当时社会的发展，不仅在战争中发挥了重要作用，还为人们的狩猎活动提供了更为有效的工具，解决了衣食困乏的问题 ，对当时的社会发展贡献巨大。因功绩卓著，黄帝赐他姓张，并封清阳侯，封地在清河。张挥仙逝后葬于帝丘，从此张挥成为张氏家族的得姓始祖，开启了张氏家族绵延不绝的血脉传承。

      张挥生子昧，昧公为玄冥师，司水正，世居太原尹城，后封于汾川。昧公之子台骀，继父业，疏通汾河和洮水，堵塞大泽，使百姓免受水患之苦，帝用嘉之，封诸汾川，被尊为汾神。此后，张氏家族历经多代传承，在不同的历史时期都有杰出人物涌现。

  

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      历经漫长岁月，张氏家族人才辈出，在各个历史时期都留下了深刻的印记。传至张仲，他是周宣王时的卿士，与尹吉甫共同辅助周宣王，使周王朝出现“宣王中兴”的繁荣局面 ，从史籍记载来看，张仲是继挥公之后又一个载入史册的张氏先祖。

        时光流转，张氏家族继续传承繁衍。到了春秋时期，张侯为晋国大夫，在著名的鞍之战中，他英勇无畏，抱着必死的决心奋勇作战，最终取得胜利，被赐位列忠贞侯，彰显了张氏家族的英勇与忠诚。张侯之子老，同样为晋国大夫，拜中军司马，生活在晋献公时代，在晋国的政治与军事事务中发挥了重要作用。

      随着历史的推进，张氏家族的血脉延续到了战国时期。张孟谈身为赵国谋臣，展现出卓越的智谋与果敢。在赵国面临智伯威胁的危急时刻，他巧妙策反韩、魏与赵联合，成功反击智伯，解晋阳之围，为赵国的生存与发展立下赫赫战功。“三分晋室”后，他出仕韩国，并徙居河南，进一步拓展了张氏家族的分布范围。

       张孟谈之后，张氏家族继续在历史舞台上展现风采。张开地历相韩昭侯、宣惠王、襄哀王，在韩国的政治舞台上扮演重要角色。尽管当时韩国国力较弱，面临诸多困境，但张开地受命于危难之际，担任首相几十年，努力维持着韩国的政治稳定，虽未能完全扭转韩国走下坡路的趋势，但他的贡献不可忽视。张开地之子张平，同样为韩国国相，历相韩厘王、桓惠王。然而，此时韩国国势已衰，无可挽救，张平最终含恨而死。

      

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      张平之子便是大名鼎鼎的张良。张良，字子房，出生于战国末年，韩国被秦灭后，他怀着满腔的爱国情怀与复仇之志，决心抗秦雪恨。公元前218年，张良在秦始皇出巡博浪沙时，策划了一场惊心动魄的刺杀行动。他找来大力士，准备了重达120斤的大铁锤，试图一举击杀秦始皇，虽行动最终失败，但他的勇气与胆识令人钦佩。此后，张良逃亡下邳，在那里他奇遇黄石公，得授《太公兵法》。张良潜心研读，刻苦钻研其中的谋略与智慧，为日后的发展积累了深厚的知识储备。

        在秦末农民起义的浪潮中，张良敏锐地察觉到时代的变革，毅然出山。他在途中遇到了刘邦，两人一见如故，张良常向刘邦讲解《太公兵法》，刘邦对他的见解十分赏识，经常采纳他的主张。张良认定刘邦是可成大业的明主，从此坚定地追随他。在刘邦的创业过程中，张良屡献奇策，为刘邦的霸业立下了不朽功勋。他献策入关中，力劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，巧妙地化解了刘邦面临的巨大危机；之后又协助刘邦明修栈道，暗度陈仓，为刘邦争夺天下奠定了坚实基础。最终，在张良的辅佐下，刘邦赢得了楚汉之争，建立了大汉王朝 。张良因功被封为留侯，官至少傅，成为西汉开国功臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”，又以其高超的政治智慧和卓越的军事谋略，被后人誉为“谋圣” ，在张氏家族的历史上留下了浓墨重彩的一笔。

      从张挥到张良，张氏家族历经数千年的风雨洗礼，传承了数十代。他们在不同的历史时期，凭借着各自的智慧、勇气和努力，为家族赢得了荣誉，也为中华民族的发展做出了重要贡献。这一血脉传承不仅是家族的延续，更是中华民族历史文化传承的生动体现，激励着后世子孙不断奋进，传承和弘扬张氏家族的优良传统。

        张良，这位西汉开国功臣，凭借其卓越的智谋在历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。在辅佐刘邦赢得楚汉之争、建立大汉王朝后，张良被封为留侯，位极人臣。他一生有两个儿子，长子张不疑，次子张辟疆 。张不疑继承了张良的留侯爵位，在汉文帝时期仍为留侯，然而，因卷入刺杀楚国贵族事件，他被剥夺爵位，判处死刑，虽花光家产保住性命，却沦为守城更夫，家族荣耀由此遭受重创。相比之下，张辟疆虽在史书上露面不多，但在汉惠帝死后，年仅十五岁的他凭借敏锐的洞察力，看出吕后哭而无泪背后对老臣的忌惮，建议丞相陈平上书让吕家人掌权，从而保住了老臣们的性命，为后来汉文帝继位保留了机会，展现出了非凡的智慧。

       随着时间的推移，张良家族的血脉继续传承。到了汉安帝时期，张良的六世孙张皓在朝廷担任廷尉一职。张皓为人正直，断案细致入微，他的审判结果总能让人心服口服 。当时，汉安帝发生了废太子事件，太子刘保的乳母王男和厨师长邴吉被汉安帝乳母王圣等人陷害致死，太子为此常常叹气，王圣等人害怕日后被清算，便多次向皇帝进谗言，致使太子被废为济阴王。张皓联合其他大臣在朝廷上据理力争，试图保住太子之位，却未能成功。退朝后，他再次上书，请求为济阴王刘保选择贤德之人做老师，可惜奏疏未被汉安帝看到。戏剧性的是，后来济阴王刘保还是登上了皇位，即汉顺帝，张皓也因此被拜为司空，位列三公。在司空任上，张皓依旧为朝廷举荐人才，积极发挥作用。

       张皓之子张纲，同样是一位传奇人物。汉顺帝时期，他被征召为侍御史。由于汉顺帝是被宦官推上皇位的，宦官们权势滔天、极为猖狂，张纲对此极为不满，上书朝廷希望约束宦官，然而奏疏并未被汉顺帝看到 。后来，朝廷选派使者巡视地方，张纲虽职位最低，却做出惊人之举。他将车轮埋在京城洛阳的督亭里，直言国家当前的问题在于朝廷中豺狼当道，而非地方的小问题，随后上书弹劾只手遮天的大将军梁冀及其弟弟梁不疑，此奏疏震惊京城。当时广陵发生叛乱，以往前往上任的太守都向朝廷要兵要钱，而张纲却单枪匹马，只驾着一辆车就去上任了。到任后，他成功劝降了叛军首领张婴，使得广陵恢复安宁 。朝廷论功行赏想要封赏张纲，却被梁冀从中作梗未能实现。后来汉顺帝想提拔张纲，张婴等人上书挽留，朝廷答应了请求。可惜一年后，张纲回丰病逝，年仅四十六岁。

  

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      再往后，张良的九世孙张大顺自沛县迁居至吴之天目山万岁里，选择隐居不仕，专心修道，后来被封为桐柏真人，葬于凤凰山，历代天师都会亲自前去祭奠 。张大顺育有多个儿子，其中张道陵便是道教的创始人，被尊为第一代天师。张道陵，字辅汉，出生时便伴有诸多祥瑞之象，母亲梦见巨人自称魁星下降，赐花后怀孕，他出生时黄云笼罩、紫气弥漫、异香满室。张道陵身长九尺三寸，浓眉大眼，红顶绿眼，高鼻隆准，垂手过膝，龙行虎步，十分威武 。他年轻时曾为太学生，汉安帝延光四年开始学道，成为黄老道徒，奉事太上老君，研习老子五千文、黄帝九鼎丹法、长生术等，还传习《太平经》 。

     在汉顺帝朝，张道陵带领弟子入蜀，于汉顺帝汉安元年在鹤鸣山声称受太上老君之命，被封为天师之位，得新出“正一盟威之道”，创立了天师道，这也是中国道教创立之始 。天师道创立后，张道陵致力于传播道教教义，广收门徒，其影响力逐渐扩大。张道陵所创立的天师道，强调“道”为宇宙万物的本原，主张人们通过修炼和遵循道德规范，达到与道合一的境界，从而获得长生不老和精神解脱 。他的教义和修行方法吸引了众多信徒，为道教的发展奠定了坚实基础。

      从张良到张道陵，张氏家族历经数百年的传承，在不同的历史时期，家族成员凭借各自的才能和品德，在政治、宗教等领域展现出独特的风采，不仅为家族赢得了声誉，也对中国历史和文化的发展产生了深远的影响 。他们的故事，成为张氏家族传承的宝贵财富，激励着后世子孙不断奋进。

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张氏家族的千年传承与堂号演变

        张姓，作为中华大姓，源远流长，其姓氏起源可追溯至上古时期。黄帝之孙张挥公，乃张姓的得姓始祖。张挥公聪明睿智，彼时部落纷争不断，人们在狩猎和战斗中急需更有效的武器。张挥公仰观天象，见弧星形状独特，受到启发，历经无数次尝试，成功发明了弓箭。弓箭的出现，极大地提升了部落的战斗力和狩猎能力，黄帝因此赐他姓张，“张”字，象征着弓矢的力量与荣耀 ，并封他为清阳侯，让其担任弓正，负责管理弓箭相关事务 。从此，张氏一族开启了漫长而辉煌的发展历程。

       时光流转，到了秦末汉初，张氏家族中诞生了一位杰出人物——张良。张良乃张挥公的第八十世孙，出身韩国贵族世家，先辈们曾在韩国担任重要官职，家族地位显赫。然而，秦国的崛起与扩张打破了原有的格局，韩国被秦国所灭，张良背负着国仇家恨，一心想要复仇。他曾在博浪沙组织刺杀秦始皇，虽行动失败，但他的勇气和决心令人钦佩。此后，张良隐匿起来，潜心学习谋略之术。在一次机缘巧合下，他遇到了黄石公，黄石公授予他《太公兵法》。张良日夜研读，终成一代谋略大师。后来，张良辅佐刘邦，在楚汉争霸的乱世中，凭借着卓越的智慧和谋略，为刘邦出谋划策，屡立奇功。他帮助刘邦制定战略，瓦解项羽的势力，在鸿门宴上巧妙周旋，保护刘邦安全脱身；又建议刘邦烧毁栈道，迷惑项羽，而后暗度陈仓，为刘邦争夺天下奠定了坚实基础。刘邦称帝后，张良被封为留侯，他不恋权位，选择急流勇退，专注于修道养精，践行黄老之学。张良的智慧和品德，不仅为家族赢得了无上荣耀，更为后世子孙树立了崇高的榜样，其事迹被广泛传颂，成为张氏家族历史中的璀璨篇章。

     东汉时期，张良的八世孙张道陵横空出世。张道陵出生于江苏徐州丰县阿房村，自幼便展现出非凡的聪慧，7岁便能通读《道德经》，对天文地理、诸子百家等学问也都有深入的了解。25岁时，他官拜江州令，但官场的喧嚣和束缚并不能满足他对人生真谛的追求。不久后，他毅然辞官，开始探索长生之道。他先是隐居到洛阳北邙山中，在清幽的山林中精思学道，一待就是三年。在这期间，他潜心钻研道家经典，不断修炼自身。据说，曾有白虎口衔玉符来到他的居所，这一奇异的景象仿佛预示着他将肩负起特殊的使命。后来，张道陵辗转来到云锦山（今江西龙虎山），在这里，他结庐而居，继续修炼。他在山中采集草药，炼制丹药，同时深入研究道家的哲学思想和法术。经过多年的努力，他终于炼成了仙丹，据说丹成之时，天空中霞光万道，有龙虎显现，云锦山也因此改名为龙虎山。张道陵以老子为教主，以《道德经》为主要经典，创立了正一道，也叫五斗米教。他宣称人们只要信奉道教，遵守教义，就可以获得神灵的庇佑，消灾免祸，延年益寿。他还广收门徒，传授道法，为道教的发展奠定了坚实的基础。张道陵被尊为第一代张天师，他所创立的天师道世家，在龙虎山扎根繁衍，历经千年，传承至今，成为中国道教的重要流派之一。

      随着时间的推移，张氏家族不断发展壮大，后裔们纷纷迁徙，分布到全国各地。在这个过程中，家族的堂号也逐渐丰富多样起来。“百忍堂”便是其中一个极具影响力的堂号。它源自唐代郓州的张公艺。张公艺以“忍、孝”治家，其家族九代同居，却能和睦相处，从未发生过争吵和冲突。家中人口众多，达九百余人，共享餐饮时，以击鼓为令，男女老少按照长幼顺序依次入席，谦恭礼让，秩序井然。这种和谐的家庭氛围和独特的治家之道，在当时传为佳话。唐高宗听闻此事后，深感好奇与钦佩，在前往泰山封禅的途中，特意绕道郓州寿张县，亲临张公艺家中查访。面对唐高宗的询问，张公艺没有过多言语，只是取出纸笔，写下了一百个“忍”字。唐高宗看后，深受感动，当即封张公艺为醉乡侯，封其长子张希达为司仪大夫，并亲书“百忍义门”四个大字，敕修百忍义门。从此，“百忍”的精神便深深扎根于张氏家族，各地许多张姓分支都以“百忍堂”为堂号，并将“忍”字列为祖训，教育子孙后代要学会忍耐、包容，以和为贵。

     到了宋末元初，社会动荡不安，战火纷飞。张天师的后裔们也受到了战乱的影响，开始了新的迁徙。在这一过程中，有多支天师后裔渐渐融入了百忍堂。他们带着天师道的文化传承和家族的荣耀，与百忍堂的张氏族人相互融合，共同生活。虽然他们来自不同的分支，有着不同的家族经历，但都以张姓为纽带，以“忍”的精神为指引，在新的环境中生根发芽，开枝散叶。在山东、江苏、浙江、江西等地有以天师后裔也以百忍为堂，他们将天师道的神秘文化与百忍堂的治家理念相结合，形成了独特的家族文化氛围。在日常生活中，他们既注重传承道教的仪式和教义，又遵循“忍”的祖训，处理好家族内部以及与邻里之间的关系。这种融合不仅丰富了百忍堂的文化内涵，也为天师后裔们提供了新的发展空间。     

        张天师后裔本身一般不会以百忍堂为名，百忍堂主要是张公艺家族的堂号。不过，可能存在一些特殊情况导致张天师后裔与百忍堂产生关联，进而在一定程度上以百忍堂为名，主要原因如下：

       因社会动荡，人口迁徙。张天师后裔在迁徙过程中融入了百忍堂所在的张氏家族群体。在长期共同生活中，逐渐接受并认同了百忍堂的文化和名号，从而以百忍堂为名。用堂号寻根，也是一个误区。很多人认为堂号是传承下来的，同一个堂号必定是近亲。众多堂号之间必定有亲疏关系，有总分关系。这个想法，真的是很错误的。就张姓来说吧，能知道的堂号有数百种之多，其中以“清河堂”、“孝友堂”、“百忍堂”使用最多。在平时与张姓宗亲交流的时候，常听他们说清河堂是张姓最古老的一个堂号，也是总堂号。这时我也不知如何回答，才不至于令场面尴尬。张姓郡望以清河居首，这是不错。清河堂作为堂号，其历史也可能最为悠久。但是“清河堂”绝不是张姓的总堂号，与其他众多堂号也绝对不存在衍生、顺承关系。

      堂号是什么呢？堂是指祠堂，号就是名号，总体来讲就是祠堂的名号。明洪武时朝，廷制定了严格的户籍制度，同时规定一个家族必须要修祠堂、修家谱，对全国人口实行严格的管理。若干个小户则合并成一大户，编入户籍册，一起承担赋税徭役。湖北浠水有个张氏六合堂，即六个支派合一起的。

        中国的匾额文化非常发达，雄伟庄严的祠堂做起来了，得挂匾额，挂匾额就得有名号。像黄鹤楼、滕王阁、望江亭等等，这些传统建筑物都有响亮的名号。祠堂取名号，可以根据本支系、本姓氏的历史文化或者家族价值观来取名了。比如“清河堂”，就是告诉世人张姓的郡望首推清河；“百忍堂”，是以张姓先祖张公艺百忍治家为荣耀；“孝友堂”，是弘扬周代张仲的孝友精神。

      百忍堂的张姓族人，并不一定就是张公艺的后代，只是张姓人以百忍治家为骄傲，百忍精神也成了张姓人共同的财富。“清河”、“孝友”、像“百忍”，甚至都成了全社会的精神财富。我们能说这个百忍堂的后人也都是张公艺的后代吗？

《元和姓纂》列举的张姓郡望就多达43个，清河郡望只是43个张姓郡望的一个。因唐代清河郡望声名雀跃，逐步成了整个张姓人的骄傲，到了言张必清河的地步。所以张姓人的祠堂名，用清河堂的非常多，有人提出清河堂是以纪念张姓发源于清河的，与郡望无关。咱们清河堂，也必须是因清河郡望而冠名的。清河郡望是属于张文瓘家族的，与其他张姓人没有直接的血脉传承关系。但是因为清河郡望成了全部张姓人的骄傲，所以张姓人取堂号都喜欢用“清河堂”。

        总之，堂号是祠堂的名号，与家谱名号同步。堂号只是本宗族人纪念本宗族、本姓氏的历史文化、历史名人或者寄予某种期望，是本宗族的核心价值的体现和本宗族的精神文化的口号的高度概括。堂号之间没有衍生与顺承关系，将堂号用作寻根的重要依据，那就做进了又一个误区。

     家族堂号盛行于明清时期，张氏以“清河堂”为总堂，张氏 “百忍”所代表的忍耐、包容、和睦等精神，是中华民族的传统美德，具有很强的感染力和普适性。张天师后裔中必然百忍堂族人的交往中或百忍文化熏陶，对这种文化产生强烈认同，认为其与家族的道德追求相符，便也以百忍堂为名，将这种文化传承下去。在历史变迁中，家族的迁徙、繁衍使得分支众多，为了便于家族成员相互识别和凝聚，不过，由于张姓同源，在历史发展过程中，可能存在张道陵的某些后世支脉受家族文化融合等影响，也采用了“百忍堂”为堂号的情况，但这并不是张道陵本身或其传统直系后裔的固有堂号。可能会采用一些更为大众熟知的堂号。如百忍堂名声远扬，张天师后裔中的一些支脉分支为了让家族成员有更明确的归属感和认同感，便选择以百忍堂为名。百忍之名，一是出自张公艺典故，再则挥之九世坚公，是天庭之主玉皇大帝张百忍之说，故而“百忍堂”之名，民间留传“百忍成金”“百忍持家”和《玉皇大帝张百忍》，实则受天师文化融合的结晶，张姓也就称为“贵姓”，《百忍堂》是张姓的精神财富和标志！

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挥公至张天子世系：

1世；始祖张挥：子二：张昧和张般

2世；二世张昧，子二：张台骀公、张允格公

3世；三世张台骀，子二：张伊源公、张仁源公

4世；四世张伊源，子四：张突美、张简竹、张侯公、张谟公

5世；五世张侯公，子三：张立芳公、张敬和公、张若公

6世；六世张立芳公，子二：张乾公、张坤公（七世乾公子先公，八世先公子坚，九世坚为玉皇大帝）

7世；七世张坤公,子一：张敦吾公

8世；八世张敦吾公,子一；张效公

9世；九世张效公,子一：张重熙公

10世；十世张重熙公,子一：张吴光公

11世；十一世张吴光公,子一：张天杰公

12世；十二世张天杰公,子一：张钦若公

13世；十三世张钦若公,子二：张桃公、张榆公

14世；十四世张榆公,子二：张临公、张卧公

15世；十五世张临公,子一：张宜公

16世；十六世张宜公,子一：张阳公

17世；十七世张阳公,子一：张安公

18世；十八世张安公,子一：张考公

19世；十九世张考公,子一：张承公

20；二十世张承公,子二：张喾公、张誉公

21世；二十一世张喾公,子三：张珑公、张琦公、张珍公

22世；二十二世张琦公,子一：张馀公

23世；二十三世张馀公，子一：张躦公

24世；二十四世张躦公，子一；张秦公

25世；二十五世张秦公，子一：张还公

26世；二十六世张还公，子一：张纯公

27世；二十七世张纯公，子一：张质公

28世；二十八世张质公，子二；张厢公、张康公

29世；二十九世张康公，子一：张启公

30世；三十世张启公，子一：张立公

31世；三十一世张立公，子一：张瑰公

32世；三十二世张瑰公，子一：张秩公

33世；三十三世张秩公，子一：张庖公

34世；三十四世张庖公，子一：张颢公

35世；三十五世张颢公，子一：张洙公

36世；三十六世张洙公，子一：张逸公

37世；三十七世张逸公，子一：张都公

38世；三十八世张都公，子一：张助公

39世；三十九世张助公，子一：张须公

40世；四十世张须公，子一：张圆公

41世；四十一世张圆公，子一：张萧公

42世；四十二世张萧公，子一：张昶公

43世；四十三世张昶公，子一：张浚公

44世：四十四世张浚公，子一：张惠公

45世；四十五世张惠公，子一：张谊公

46世；四十六世张谊公，子一：张稳公

47世；四十七世张稳公，子一：张元公

48世；四十八世张元公，子二：张奎公、张正公

49世；四十九世张正公，子一：张炳公

50世；五十世张炳公，子二：张振公、张辰公

51世；五十一世张辰公，子一：张本公

52世；五十二世张本公，子三：张灼公、张燥公、张焰公

53世；五十三世张灼公，子一：张兖公

54世；五十四世张兖公，子一：张灵公

55世；五十五世张灵公，子一：宏公

56世；五十六世张宏公，子二：张道公、张绅公

57世；五十七世张道公，子一：张仲公

58世；五十八世张仲公，子二：张逸公、张众公

59世；五十九世张逸公，子一：张伯谦公

60世；六十世张伯谦公，子一；张信明公

61世；六十一世张信明公，子二：张贵公、张实公

62世；六十二世张实公，子一：张禹臣公

63世；六十三世张禹臣公，子一：张元驭公

64世；六十四世张元驭公，子一：张熙公

65世；六十五世张熙公，子一：张叔元公

66世；六十六世张叔元公，子一：张奉义公

67世；六十七世张奉义公，子一：张高陵公

68世；六十八世张高陵公，子一：张宣武公

69世；六十九世张宣武公，子一：张侯

70世；七十世张侯公，子一：张老

71世；七十一世张老公，子一：张君臣

72世；七十二世张君臣公，子一：张趯公

73世；七十三世张趯公三子：张骼公：张髓公：张体公

74世；七十四世张骼公二子张进明公：张权：

75世：七十五世张进明公一子：张孟谈公

76世：七十六世张孟谈公三子：张柳朔公：张正朔公：张望朔公

77世：七十七世张柳朔公一子：张开地公

78世：七十八世张开地公子二：张平：张黡

79世；七十九世张平公子二；张良；张胜

80世；开基始祖：张良，字子房，子二：张不疑、张辟疆。汉太傅留文成侯，居沛丰邑。

81世；二世：张不疑，嗣侯，良长子。

82世；三世：张高，不疑次子。

83世；四世：张通，高长子。

84世；五世：张无妄，通长子。

85世；六世：张里仁，无妄长子。

86世；七世：张皓，里仁长子。

87世；八世：张纲，皓长子。

88世；九世：张大顺，纲长子

89世；十世：张道陵，大顺长子。字辅汉，为第一代天师。

90世；十一世：张衡，陵长子，156年袭教，世称嗣天师。

91世；十二世：张鲁，衡长子，以政教合一，雄据巴蜀三十余年，世称系师。

92世；十三世：张盛，鲁三子，汉末迁居龙虎山。，

93世；十四世：张昭成，盛长子。

94世；十五世：张椒，昭成长子。

95世；十六世：张回，椒长子。

96世；十七世：张迥，回之子。

97世；十八世：张符，迥之子。

98世；十九世：张子祥，符之子。

99世；二十世：张通玄，子祥之子。

100世；二十一世：张恒，通玄之子。

101世；二十二世：张光，恒之子。

102世；二十三世：张慈正，光长子。

103世；二十四世：张高，慈正长子。

104世；二十五世：张应韶，高长子。

105世；二十六世：张颐，应韶长子。

106世；二十七世：张士元，颐之子。

107世；二十八世：张修，士元长子。

108世；二十九世：张谌，修长子。

109世；三十世：张秉一，谌长子。

110世；三十一世：张善，秉一长子。

111世；三十二世：张季文，善长子。

112世；三十三世：张正随，季文之子。

113世；三十四世：张乾曜，正随长子。

114世；三十五世：张嗣宗，乾曜长子。

115世；三十六世：张象中，嗣宗长子。

116世；三十七世：张敦直，象中之子。

117世；三十八世：张承翰，敦直之子。

118世；三十九世：张武忠，承翰之子。

119世；四十世：张道成，武忠之子。

120世；四十一世：张天玢，道成长子。

121世；四十二世：张化生，天玢之子。

122世；四十三世：张溢阳，化生之子。

123世；四十四世：张量，溢阳长子。

124世；四十五世：张彦越，量长子。

125世；四十六世：张通儒，彦越长子。

126世；四十七世：张金玉，通儒之子。

127世；四十八世：张明格，金玉之子。

128世；四十九世：张政，明格之子。

129世；五十世：张德馨，政长子。

130世；五十一世：张融，德馨之子。子三：张遇、张宜春、张阙秋。

131世；五十二世：张遇，融长子。明永乐元年来丰。

132世；五十三世：张景德，遇长子。

133世；五十四世：张铎，景德次子。

134世；五十五世：张端，铎长子。

135世；五十六世：张见，端长子。

136世；五十七世：张河，见三子。

137世；五十八世：张智，河长子。

138世；五十九世：张尊教，智长子。

139世；六十世：张民安，尊教长子。

140世；六十一世：张步蟾，民安长子。

141世；六十二世：张国勋，步蟾次子。

142世；六十三世：张之齐，国勋长子。

143世；六十四世：张中廷，之齐次子。

144世；六十五世：张衍，中廷次子。

145世；六十六世：张兴望，衍长子。

146世；六十七世：张兆瑞，兴望长子。

147世；六十八世：张文郁，兆瑞长子。

148世；六十九世：张明挥，文郁长子。

149世；七十世：张正益，明挥长子。

150世；七十一世：张际贤，正益次子。

151世；七十二世：张昌全，际贤次子。

152世；七十三世：张厚仁，昌全长子。

153世；七十四世：张世军，厚仁次子。

154世；七十五世：张宗天，世军长子。

        玉皇大帝与“张氏百忍堂”之间的关联，主要源于民间传说和姓氏文化的结合，玉皇大帝与“张百忍”的传说‌‌玉皇大帝的身份‌，在道教正统经典中，玉皇大帝是道教至高神，统御三界。民间传说中，尤其是明清以来的通俗文学（如《西游记》《南游记》等），常称玉皇大帝“张百忍”，认为他原为凡人，因积德行善、忍辱修德而升仙成帝。‌“张百忍”名字的由来‌“百忍”之名与“忍让修身”的品德相关，可能受到儒家“忍为家训”思想的影响。民间故事中，张百忍因在凡间历经劫难、以“百忍”治家治世，感动天地而被封为玉帝。这一传说可能融合了道教信仰与儒家伦理。        

         张氏“百忍堂”源自唐代名士张公艺的典故。此后，“百忍”成为张姓的重要堂号，象征家族以忍让为家风。“百忍堂”体现了中国传统家族伦理中的“忍让”哲学，与玉帝“张百忍”传说中的修身成神逻辑有相似之处，但二者并无直接关联。张姓后人以“百忍”为堂号，更多是彰显家族德行，而非宗教崇拜，由于玉帝在民间常被赋予“张”姓与张天师一脉或姓氏崇拜有关，而“百忍”又与张氏堂号契合，部分地区的民间信仰便将二者结合，认为玉帝张百忍是张姓祖先或家族守护神。这种说法多见于地方戏曲、族谱或口头传说。

       张姓族人可能通过将玉帝纳入家族传说，增强家族的文化认同感。例如，安徽、江西、江苏、山东等地的张氏祠堂中，常见供奉玉帝的习俗，并附会“百忍堂”与玉帝修行的关联，但这属于地域性文化现象。‌玉皇大帝“张百忍”‌是民间信仰对道教神祇的拟人化，彰显张姓的尊贵和至高无上的威严。据考证丰县百忍堂，明朝以前实属青河堂分支留侯堂，清末遇公后裔冠以百忍堂之名。

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丰县张氏家祠碑记

粤稽上古，姓氏肇兴，枝叶蕃昌，代有贤哲。吾张氏一族，溯其渊源，黄帝赐姓，始于挥公，功昭日月；继以子房，勋炳乾坤；逮至道陵，教泽绵长。今立碑于丰县张氏家祠，述往昭来，以彰祖德，以励后人。挥公者，黄帝之孙也。观弧矢之象，创弓矢之器，威服四夷，功莫大焉。是为吾族得姓之始。自此以降，族裔繁衍生息。汉之张良，字子房，姿貌甚伟，心怀韬略。当秦失其鹿，豪杰并起之时，子房以三寸之舌，为帝者师。佐高祖于帷幄之中，决胜于千里之外，灭强秦，破暴楚，奠定汉室四百年之基业。运筹策帷帐，功成不居，辟谷修道，其高风亮节，为后世所景仰，实乃吾族开基之祖也。 东汉张道陵，世尊祖天师。本大儒之后，博通五经，然厌弃尘，遂创天师道，以道化民，广施符箓，道统绵延千载，泽被苍生，吾族因之而声名远播。岁月迁延，避靖难之初，有张遇公者，自鲁兖迁徙至丰县汉河南。此地土沃民淳，遇公乃卜居于此，垦荒造田，建宅立家。自此，张氏一族于丰县落地生根，耕读传家，勤谨度日。历经数世，人丁渐旺，家业渐隆。为崇祀祖先，敦睦族谊，遂择吉地，建家祠，塑先像，置祭田，立规制。每逢春秋佳日，阖族齐聚，焚香献帛，行礼如仪，追思祖德，共叙亲情。家祠者，宗族之根本，先人之灵栖也。今观吾族家祠，飞檐翘角，气势恢宏；雕梁画栋，美轮美奂。堂前古柏参天，郁郁苍苍；阶下繁花似锦，香气氤氲。祠内神龛之上，列祖列宗神位肃然；四壁之间，规制愈宏，气象愈盛。镌石立碑，详述源流，张良遗脉，以垂永久。嗟乎！饮水思源，木本水源。吾族自挥公得姓，张良开基，道陵支脉，遇公迁丰，先人之德，如日月经天，江河行地；先人之功，似高山巍峨，大海浩瀚。吾辈后人，当承祖宗之遗志，守耕读之家风，敦亲睦族，勉力向上。修身齐家，以光门楣；济世利人，以报国恩。如此，则吾张氏一族，必能瓜瓞绵延，百忍传家，昌盛不衰，与天地同寿，共日月齐辉矣！

 以此是为记。

                    汉文成侯五十三世景德叩撰

                         明代宗景泰三年壬申冬至

                                            张氏阖族谨立

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             咏张氏先祖盛德

                      明.张铎

挥公制矢肇宗光，佐汉留侯智策长。

道陵开坛弘妙法，遇公垦壤立家邦。

百忍家风传美誉，千秋世泽润华堂。

先贤懿范垂青史，一脉相承万古芳。

张氏宗祠奉祀：

开姓始祖一一张挥公

远祖一一张坚公

开基始祖一一张良公

元祖一一张道陵公

迁祖一一张盛公

来祖一一张遇公

张遇公九世起辈为：日月国之本，星光兆文明，正际昌厚。

二0一二年张氏《百忍堂》丰县张老家支系、张土城支系、青林支系合谱字辈：

张遇公系挥公131世；张良公52世；张道陵43世。张遇公系下23世（世字辈）排续：

世、宗、传、圣、广，

树、立、云、庆、祥。

朝、殿、显、荣、贵，

恩、怀、永、茂、良。

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              血脉里的星光

                         张天子

在历史的褶皱里，我触摸到青铜的温度

挥公的弓弦划破混沌，箭矢坠落处

星子生根，以张为名的河流开始奔涌

那是我们最初的图腾，弯月与长弓

在青阳的土地上，刻下永恒的姓氏胎记

张良的足音踏碎秦砖汉瓦

博浪沙的铁椎呼啸成风

他袖中的星辰，是运筹帷幄的天机

鸿门的烛火摇曳，他用智慧编织经纬

将帝王霸业，绣进大汉的锦绣山河

张道陵在云雾缭绕的山间叩问长生

炼丹炉里跃动的，不只是火焰

更是对生命终极的追寻

鹤鸣山的钟声穿透千年

道教的经文，在黄卷青灯中舒展成宇宙的模样

张遇公扛起锄头，在荒地上拓荒

汗滴渗入泥土，长出希望的苗

他教会子孙，土地是最忠实的伙伴

一锄一犁，开垦出张氏的烟火人间

而百忍堂的月光，始终温柔流淌

忍字高悬，不是怯懦的退让

是海纳百川的胸襟，是泰山崩于前的从容

那些邻里和睦的故事，那些家庭团圆的欢歌

都化作血脉里最坚韧的力量

岁月的长河奔涌不息

先祖们的身影，在时光中愈发清晰

他们是星辰，是火炬，是永远的坐标

指引着我们，在人生的道路上

带着姓氏的荣耀，续写新的传奇

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